身毒所谓的温和奴隶制，是相对四大种姓而言的，别忘了身毒还存在第五种姓达利特，即“不可接触”的贱民，他们的身份世代相传，不能受教育、不可穿鞋、也完没有社会地位，只被允许从事非常卑贱的工作，例如清洁秽物或丧葬。
四大种姓之人严禁触碰到贱民的身体，贱民走过的足迹都要清理抚平，甚至连影子都不可以交叠，以免玷污他人。
“不洁”的达利特不是人，比蝼蚁都不如！
大汉之所以有众多汉人沦为奴隶，乃因先秦时的华夏没太多外族奴隶，且从秦皇推进封建制至今也不足百年，离消除奴隶制还为时尚早，何况掳掠外族奴隶是大汉必须长久延续的国策。
对外族奴隶，没甚么残暴不残暴的说法，正如身毒人对达利特贱民的看法，他们之所以对首陀罗奴隶颇为“温和”，也只是不想激起这个庞大族群的反抗，可不存在甚么仁慈之心。
（ps作者君向来实事求是，希望不要有圣母表借题发挥，又说作者笔下大汉反人类。）
正因身毒诸国存在此等诡异的种姓制度，故出身大汉的张骞因思维局限性，没预料到巽加使臣会对奴隶贸易如此抵触。
或许也算不得抵触，而是心存顾虑。
若硬要将大批首陀罗奴隶发卖给汉人，多少是会违背婆罗门教的基本教义，况且巽加使臣在仰光军镇没少瞧见汉人是如何驯化奴隶的，绝对的血腥残暴，他真怕这伙“异教徒”为了获得足够奴隶，会做出与婆罗门教义冲突之举。
张骞见得巽加使臣硬是不松口，便是和颜悦色的出言问及他的顾虑。
巽加使臣迟疑许久，终是坦言相告。
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